Calendário de santos - Calendar of saints

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UMA medieval fragmento de manuscrito de finlandês origem, cerca de 1340-1360, utilizada pela Dominicano convento em Turku, mostrando o calendário litúrgico do mês de junho

o calendário de santos é o tradicional cristão método de organizar um ano litúrgico associando cada dia a um ou mais santos e referindo-se ao dia como o dia de banquete ou festa do referido santo. A palavra "festa" neste contexto não significa "uma grande refeição, tipicamente comemorativa", mas sim "uma celebração religiosa anual, um dia dedicado a um determinado santo".[1]

O sistema surgiu do antigo costume cristão de comemorar cada mártir anualmente na data de sua morte, ou nascimento no céu, uma data, portanto, referida em Latina como o mártir dies natalis ('dia de nascimento'). No Igreja Ortodoxa Oriental, um calendário de santos é chamado de Menologion.[2] "Menologion" também pode significar um conjunto de ícones nos quais os santos são representados na ordem das datas de suas festas, geralmente feitas em dois painéis.

História

UMA galês calendário dos dias santos c. 1488-1498
Trecho do irlandês Feastology of Oengus, apresentando as entradas de 1 e 2 de janeiro na forma de quadras de quatro linhas seis silábicas para cada dia. Nesta cópia do século 16 (MS G10 no Biblioteca Nacional da Irlanda) encontramos pares de duas linhas seis silábicas combinadas em linhas em negrito, corrigidas por glosas e notas que foram adicionadas por autores posteriores.

Como o número de santos reconhecidos aumentou durante Antiguidade Tardia e a primeira metade do Meia idade, eventualmente todos os dias do ano tiveram pelo menos um santo que foi comemorado naquela data. Para lidar com este aumento, alguns santos foram movidos para dias alternados em algumas tradições ou completamente removidos, com o resultado de alguns santos terem dias de festa diferentes em calendários diferentes. Por exemplo, St. Perpétua e Felicity morreu em 7 de março, mas esta data foi posteriormente atribuída a St. Tomás de Aquino, permitindo-lhes apenas uma comemoração (ver Calendário Tridentino), então em 1908 eles foram movidos um dia antes.[3] Quando a reforma de 1969 do calendário católico o moveu para 28 de janeiro, eles foram transferidos para 7 de março (ver Calendário Romano Geral) Ambos os dias podem ser considerados sua festa, em diferentes tradições. Os calendários católicos romanos dos santos em suas várias formas, que listam os santos celebrados em toda a igreja, contêm apenas uma seleção dos santos para cada um de seus dias. Uma lista mais completa é encontrada no Martirologia Romana, e alguns dos santos podem ser celebrados localmente.

As primeiras festas dos santos foram as dos mártires, venerados por terem demonstrado por Cristo a maior forma de amor, de acordo com o ensinamento: «Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos seus amigos».[4] Santo Martin de Tours é dito ser o primeiro[5][6] ou pelo menos um dos primeiros não mártires a ser venerado como santo. O título "confessor"foi usado para tais santos, que confessaram sua fé em Cristo por suas vidas e não por suas mortes. Os mártires são considerados como morrendo no serviço do Senhor, e os confessores são pessoas que morreram de morte natural. Uma gama mais ampla de títulos era usado posteriormente, como: Virgem, Pastor, Bispo, Monge, Sacerdote, Fundador, Abade, Apóstolo, Doutor da igreja.

o Missal Tridentino tem fórmulas comuns para Missas de Mártires, Confessores que foram bispos, Doutores da Igreja, Confessores que não eram Bispos, Abades, Virgens, Não-Virgens, Dedicação de Igrejas e Dias de Festa da Bem-Aventurada Virgem Maria. Papa Pio XII adicionou uma fórmula comum para papas. o Missal Romano de 1962 do Papa João XXIII omitiu o comum dos apóstolos, atribuindo uma missa própria para cada dia de festa de um apóstolo. O presente Missal Romano tem fórmulas comuns para a Dedicação de Igrejas, a Bem-aventurada Virgem Maria, Mártires (com fórmulas especiais para mártires missionários e virgens mártires), Pastores (subdivididos em bispos, pastores genéricos, fundadores de igrejas e missionários), Doutores da Igreja, Virgens e Santos (genéricos) (com fórmulas especiais para abades, monges, freiras, religiosos, aqueles notáveis ​​por obras de misericórdia, educadores e [genericamente] mulheres santas).

este calendário sistema, quando combinado com Igreja festivais e festas móveis e imóveis, constrói uma forma muito humana e personalizada, embora muitas vezes localizada, de organizar o ano e identificar datas. Alguns cristãos continuam a tradição de namorar pelos dias dos santos: suas obras podem aparecer "datadas" como "A festa de são Martinho". Poetas como John Keats comemorar a importância de A véspera de Santa Inês.

À medida que diferentes jurisdições cristãs se separaram teologicamente, diferentes listas de santos começaram a se desenvolver. Isso aconteceu porque o mesmo indivíduo pode ser considerado de maneira diferente por uma igreja; em exemplos extremos, o santo de uma igreja pode ser herege de outra igreja, como nos casos de Nestório, Papa Dióscoro I de Alexandria, ou Arcebispo Flavian de Constantinopla.

Classificação de dias de festa

Os dias de festa são classificados de acordo com sua importância. Na forma pós-Vaticano II do Rito Romano, os dias de festa são classificados (em ordem decrescente de importância) como solenidades, festas ou memoriais (obrigatório ou opcional).[7] Papa João XXIII1960 Código de Rubricas, cujo uso continua autorizado pelo motu proprio Summorum Pontificum, divide os dias litúrgicos em dias de aula I, II, III e IV. Aqueles que usam formas ainda mais antigas do Rito Romano classificam os dias de festa como Duplas (de três ou quatro espécies), Semidoubles e Simples. Vejo Classificação dos dias litúrgicos no Rito Romano.

No Igreja Ortodoxa Oriental a classificação das festas varia de igreja para igreja. No Igreja Ortodoxa Russa eles são: Grandes festas, festas intermediárias e menores. Cada porção de tais festas também pode ser chamada de festas como segue: Vigílias noturnas, Polyeleos, Great Doxology, Sêxtuplo ("sêxtuplo", tendo seis Stichera em Vésperas e seis troparia no Cânone do Matinas) Também há distinções entre festas simples e duplas (ou seja, duas festas simples celebradas juntas). Nas festas duplas, a ordem dos hinos e leituras para cada festa são rigidamente instruídas em Typikon, o livro de liturgia.

o Igrejas Luteranas celebrar festivais, festivais menores, dias de devoção e comemorações.[8]

No Igreja da Inglaterra, mãe Igreja do Comunhão Anglicana, há Principais festas e Principais dias santos, Festivais, Festivais Menorese Comemorações.

Conexão com ciclones tropicais

Antes do advento de nomenclatura padronizada de tempestades tropicais e furacões no Bacia do atlântico norte, tempestades tropicais e furacões que afetou a ilha de Porto Rico foram informalmente nomeados em homenagem aos santos católicos correspondentes aos dias de festa, quando os ciclones ou atingiram a costa ou começaram a afetar seriamente a ilha. Os exemplos são: o furacão San Calixto de 1780 (mais conhecido como o Grande Furacão de 1780) (o mais mortal na bacia do Atlântico Norte história registrada; nomeado após Papa Calisto I (São Calisto), cuja festa é 14 de outubro),[9] a Furacão San Narciso de 1867 (nomeado após Santo Narciso de Jerusalém, dia de festa 29 de outubro),[9] a Furacão San Ciriaco de 1899 (o mais mortal na história registrada da ilha; São Ciríaco, 8 de agosto),[9][10] a Furacão San Felipe de 1928 (o mais forte em termos de velocidade do vento medida; São Filipe, pai de santo Eugenia de Roma, 13 de setembro),[9] e a Furacão San Ciprian de 1932 (São Cipriano, 26 de setembro).[9]

Esta prática continuou até algum tempo depois do United States Weather Bureau (agora chamado de Serviço Meteorológico Nacional) começou publicar e usar nomes humanos femininos oficiais (inicialmente; nomes masculinos foram adicionados a partir de 1979, depois que o NWS cedeu o controle sobre a nomenclatura para o Organização Meteorológica Mundial) Os dois últimos usos deste esquema de nomenclatura informal em P.R. foram em 1956 (Furacão Betsy, apelidada localmente de Santa Clara em homenagem a Saint Clara de Assis, festa de 12 de agosto naquela época; seu dia de festa foi adiantado um dia em 1970) e 1960 (Furacão Donna, apelidado de San Lorenzo em homenagem a Saint Lawrence Justinian, 5 de setembro naquela época; dia de festa agora observado em 8 de janeiro por Cânones regulares de São Agostinho).[9]

Veja também

Referências

  1. ^ "festa - definição de festa em inglês do dicionário Oxford". oxforddictionaries.com.
  2. ^ "Relíquias e Relicários - Tesouros do Céu". columbia.edu.
  3. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 89
  4. ^ João 15:13
  5. ^ “Comemoração de São Martinho de Tours”. Paróquia de Todos os Santos. Arquivado de o original em 02-12-2008.
  6. ^ "São Martinho de Tours". Enciclopédia concisa da Britannica. 2007. Arquivado de o original em 02-12-2008.
  7. ^ "Igreja Católica São Carlos Borromeu de Picayune, MS - Normas Gerais para o Ano Litúrgico e o Calendário". scborromeo.org.
  8. ^ Senn, Frank C. (2012). Introdução à Liturgia Cristã. Fortress Press. p. 103 ISBN 978-1-4514-2433-1.
  9. ^ uma b c d e f Mújica-Baker, Frank. Huracanes y tormentas que han afectado a Puerto Rico (PDF) (Relatório) (em espanhol). Estado Libre Asociado de Puerto Rico, Agencia Estatal para el Manejo de Emergencias y Administración de Desastres. pp. 4, 7–10, 12–14. Recuperado 12 de outubro 2018.
  10. ^ "Furacão San Ciriaco". East Carolina University, RENCI Engagement Center.

links externos

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