Cross Dress Ball - Cross dressing ball

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Dickson Experimental Sound Film, o primeiro filme sonoro, feito por William Dickson no final de 1894 ou início de 1895. O filme mostra dois homens dançando juntos (Vejo dança do veado).

Bolas gays, bolas de vestir cruzadas ou bolas de arrasto, dependendo do local, da hora e do tipo, eram bailes públicos ou privados, celebrados principalmente no primeiro terço do século XX, onde travesti e dança de salão com parceiros do mesmo sexo foi permitido. Na década de 1900, os bailes se tornaram importantes eventos culturais para gays e lésbicas, atraindo até turistas. Sua idade de ouro foi durante a Período entre guerras, principalmente em Berlim e Paris, mesmo que possam ser encontrados em muitas cidades grandes em Europa e a Américas tal como Cidade do México e Cidade de Nova York.

Precedentes

"Molly" ou "macarrão" do século 18

No final do século 17, um subcultura gay está documentado na Europa, com seus cruzeiro áreas, seus barras, suas festas e bailes, seus travestis, e os seus próprios calão. Estudiosos gostam Randolph Trumbach considere que é o momento em que a subcultura gay aparece na Europa. Pelo contrário, historiador Rictor Norton considera improvável que tal subcultura apareça totalmente formada e pensa que na verdade foi o aumento da vigilância e dos procedimentos policiais que trouxe à tona uma cultura underground que não era visível até aquele momento.[1]

Os arquivos do Inquisição Portuguesa dentro Lisboa preservar as informações dos chamados "danças dos fanchonos"desde o início do século 17.[2] Por volta de 1620, o "Fachonos", o equivalente barroco do moderno drag queens, organizou grandes festas no Gaia Lisboa, o gay de Lisboa. Essas celebrações itinerantes, chamadas "escarramão", ou"esparramão", costumava incluir pantomimas com cenas picantes, onde alguns dos participantes estavam vestidos de mulheres e outros de homens.[3] Supremo Tribunal de Sua Majestade em Cidade do México descobriu em 1656 um caso semelhante, quando Juan Correa, um homem idoso, com mais de 70 anos, confessou que vinha cometendo o vício indizível desde a infância. A casa de Correa, na periferia da cidade, havia sido usada como ponto de encontro para festas de bailes, onde muitos homens se vestiam de mulher.[4]

Vários estudos não encontraram fenômenos semelhantes nos processos judiciais em Aragão,[5] Catalunha,[6] a país Basco[7] ou Valencia,[8] mesmo que no caso valenciano haja evidências de uma subcultura e uma possível gueto gay. Dentro Espanha, o travesti era socialmente permitido apenas para carnaval, quando mesmo os mais próximos do rei podiam se vestir como mulheres.[9] Por outro lado, em França, durante Luís XIVreinado de, nenhum baile estava completo sem travestis.[9]

No final do século 17, havia uma subcultura gay completamente desenvolvida em Londres, com o casas molly usados ​​como clubes, onde os gays se encontravam regularmente para beber, dançar e se divertir. Estas tabernas são bem conhecidas graças ao Mamãe aplausoo escândalo da Molly House em 1726, quando uma batida policial descobriu que sua Molly House era um bordel gay.[1]

Bolas de vestir cruzadas

Hermann von Teschenberg (1866-1911) vestido de mulher. Teschenberg, um travesti, foi um dos fundadores da Comitê Científico-Humanitário.

Alemanha

O império

O underground gay clandestino de Berlim pode ser seguido até o século 18, apesar da perseguição que os gays estavam sofrendo. Dentro Prússia, Parágrafo 143 do Código Penal, e posteriormente a introdução do Parágrafo 175 no Código penal alemão, com outras leis para escândalo públicoe proteção infantil, tornou a vida dos gays extremamente difícil. Na verdade, as atividades de Magnus Hirschfeld ou o primeiro movimento homossexual não pôde evitar as batidas policiais regulares e o fechamento de instalações nos anos 1900. E não apenas as instalações estavam sendo vigiadas pela polícia, em 1883, a polícia moral tinha 4.799 "travestis" e transgênero mulher sob vigilância, embora "autorizações" pudessem ser entregues a travestis em casos considerados "médicos".[10]

É, portanto, surpreendente que, a partir de meados do século 19, o Urningsball ou Tuntenball veio a ser, bolas de uranianos, ou rainhas, toleradas, mas vigiadas pela polícia. Por volta de 1900, esses bailes haviam alcançado tamanha fama na Alemanha, que gente de todo o país, e até turistas estrangeiros, viajava para Berlim para participar.[10] Esses bailes eram celebrados em grandes salões de baile, como o Deutscher Kaiser, na Lothringer Straße, ou a Filarmonía, na Bernburgstraße, o Dresdner Kasino, na Dresdner Straße, ou o Orpheum, na Alter Jakobstraße 32.[11] Por exemplo, o Berliner Morgenpost descreveu extensivamente em 17 de outubro de 1899, um baile gay ocorrido no hotel König von Portugal, onde os bailes ainda eram celebrados em 1918.[10] A temporada de bailes começava em outubro e ia até a Páscoa, com frequência de vários bailes por semana, às vezes dois no mesmo dia.[11] Hirschfeld, em seu livro Berlins drittes Geschlecht (1904; "Terceiro Sexo de Berlín"), descreveu as bolas da seguinte maneira:

Os estalajadeiros das tabernas uranianas, mas certamente não só eles, organizam grandes bailes de urna, principalmente no decorrer do inverno, que, pelo tamanho e pelo tipo, são uma especialidade de Berlim. Estranhos notáveis, especialmente estrangeiros, que querem ver algo muito especial nas mais jovens cidades europeias do mundo, são apontados por altos funcionários [para esses bailes] como um dos pontos turísticos mais interessantes. [...] Durante a alta temporada, de outubro à Páscoa, esses bailes acontecem várias vezes por semana, muitas vezes até várias noites. Mesmo que a taxa de entrada raramente seja inferior a 1,50 marcas, esses eventos costumam ser bem visitados. Quase sempre, vários policiais secretos estão presentes para garantir que nada de lamentável aconteça; Pelo que estou informado, nunca houve ocasião de intervir. Os organizadores têm o direito de admitir, se possível, apenas pessoas que sejam conhecidas por eles como homossexuais.[nota 1]

Alguns dos bailes eram especialmente conhecidos, especialmente os pouco depois do Ano Novo, nos quais os vestidos novos, muitas vezes feitos pelo próprio, são apresentados. Quando visitei este baile no ano passado com alguns colegas médicos, havia cerca de 800 participantes. Por volta das 10 horas da noite, os grandes corredores ainda estão quase desertos. Os quartos só começam a encher depois das onze horas. Muitos visitantes se vestem com trajes formais ou de rua, mas muitos estão fantasiados. Alguns parecem densamente mascarados em impenetráveis dominó, eles vêm e vão sem ninguém saber quem eles são; outros revelam seus rostos à meia-noite, alguns vêm em trajes fantásticos, uma grande parte em vestidos de noite, alguns em simples, outros em banheiros muito elaborados. Eu vi um homem sul-americano com uma túnica de Paris, seu preço devia ser mais de 2.000 francos.[nota 2]

Não são poucos os que parecem tão femininos em sua aparência e movimentos, que até mesmo os conhecedores têm dificuldade em reconhecer o homem. [...] a mulher real só é muito esparsa nessas bolas, só de vez em quando um uranista traz sua senhoria, um amigo, ou ... sua esposa. No caso do uranista, não se procede tão estritamente como nas bolas urninde análogas, às quais "homens reais" têm acesso estritamente negado. O mais desagradável e repulsivo [visão] nas bolas são os cavalheiros não tão raros que, apesar de virem "como mulheres", mantêm seus bigodes imponentes ou mesmo a barba cheia. Os mais belos trajes são recebidos por um sinal do mestre de cerimônias com uma fanfarra estrondosa e guiados por ele pelo salão. Entre 12 e 13 horas a bola geralmente atinge seu pico. Por volta das 2 horas, ocorre o intervalo para o café - principal fonte de renda do proprietário. Em poucos minutos, longas mesas são instaladas e dispostas, com várias centenas de pessoas sentadas nelas; algumas canções e danças humorísticas das "senhoras imitadoras" presentes temperam a conversa, depois a animada atividade continua até de madrugada.[nota 3]

— Magnus Hirschfeld, Berlins Drittes Geschlecht (1904), "Kapitel 3"

Como conseqüência do Caso Harden-Eulenburg, e a subsequente convulsão social, as bolas eram proibidas; em 1910, eles foram autorizados novamente, mas nunca alcançaram o esplendor desta idade de ouro.[11]

República de Weimar

Depois de I Guerra Mundial surgiram os primeiros movimentos de massa para homossexuais, o Freundschaftsbund, associações populares de gays e lésbicas que dedicam parte importante de seu esforço à socialização e atividades diversas para seus associados, como passeios, visitas, esportes e bailes. Por exemplo, o clube Kameradschaft ("camaradagem") organizada em 1 ° de novembro de 1929, comemorando seu aniversário, um Böser-Buben-Ball ("Bad Boys Ball"); o clube atingiu 100 membros e sobreviveu até 1933. Kameradschaft tentou oferecer algum apoio e atividades para gays de baixo extrativismo; por isso seus bailes eram celebrados nos finais de semana, sábados ou domingos, e reuniam cerca de 70 homens, muitos deles sem trabalho, que podiam pagar o baixo preço da entrada.[12] Em 1922, a associação Gesellschaftsklub Aleksander e.V. celebrava bailes todos os dias, a partir das 19 horas, com uma orquestra de qualidade. Em 1927 o Bund für Menschenrecht (BfM) comprou o Alexander-Palast, mas nesse mesmo ano mudou para o salão Florida e Tanz-Palast do Zauberflöte, na Kommandantenstraße 72, em Berlim. Os bailes do BfM decorreram de terça a domingo; a entrada era gratuita, mas você teve que pagar 50 Pfennig para cartão de dança que permitiu que você realmente dançar.[13] Na década de 1920, os bailes gays atingiram tamanhos enormes, com instalações ocupando vários salões de baile com alguns milhares de homens. E não apenas em Berlim, várias outras cidades na Alemanha organizaram bailes menores para gays.[12]

O Eldorado da Motzstraße, em Berlín, 1932. A placa inclui o seu lema: "Hier ist's Richtig!".

Nas décadas de 1920 e 30, havia incontáveis ​​bares, cafés e casas de dança em Berlim. O mais elegante pode ser encontrado em Berlim Ocidental, perto da área formada pela Bülowstraße, a Potsdamer Straße e a Nollendorfplatz, chegando até a Kurfürstendamm.[13] Sem dúvida, o mais famoso foi Eldorado, eram realmente dois, um na Lutherstraße e um segundo na Motzstraße.[14] Curt Moreck (Konrad Haemmerling) o descreveu em 1931, em seu Führer durch das „lasterhafte“ Berlim ("Guia pela 'dissoluta' Berlim"), como "um estabelecimento de travestis encenado para o fascínio mórbido da metrópole mundial. "O programa no Eldorado incluía shows barulhentos e vigorosos de drag queens, dirigido principalmente a um heterossexual público, que, agora como então, quis "satisfazer a sua curiosidade, e ousou visitar a misteriosa e infame Berlim".[15] Moreck continua, embora ele próprio tenha encorajado e feito parte deste tipo de voyeurista turismo com seu guia de viagens:

Um salão de dança de estilo mais amplo, com um público extremamente elegante. Smoking e fraque, e vestidos de gala - essa é a normalidade que vem aqui observar. Os atores estão presentes em grande número. Cartazes luminosos já atraem a entrada, e pinturas, onde a perversidade zomba de si mesma, decoram o corredor. No guarda-roupa começa a fraude. "Aqui está certo!"[nota 4] Um lema misterioso, que pode significar qualquer coisa. Tudo é cenário encenado, e apenas os inocentes mundanos acreditam em sua autenticidade. Até as verdadeiras travestis, que colocam sua anomalia a serviço do negócio, viram comediantes aqui. Entre as danças, onde até o homem normal pode se dar ao prazer travesso de dançar com um homem afeminado em trajes femininos, há apresentações de cabaré. Uma cantora moleca canta com sua voz estridente de soprano canções parisienses ambíguas. Muito feminina revista estrela continua sob os holofotes com graciosas piruetas femininas. Ele está nu exceto pelo peitoral e pela tanga, e mesmo essa nudez engana, ainda faz os espectadores questionarem, ainda deixa dúvidas se é homem ou mulher. Uma das mulheres mais encantadoras e elegantes presentes no salão é muitas vezes a delicada Bob, e há muitos homens que, no fundo do coração, lamentam que ele não seja uma menina, que a natureza, por meio de um erro, tenha enganado eles de um amante delicado.[nota 5]

— Curt Moreck (1931)[16]
Cena de dança (pessoas dançando em Eldorado) (1910), esboço por Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938)

Eldorado se tornou um dos centros culturais noturnos da Europa. O estabelecimento recebeu desde gerentes de bancos a membros do parlamento, bem como atores de teatro e estrelas de cinema.[17] Entre eles, divas gostam Marlene Dietrich,[18] frequentemente com o marido Rudolf Siebere Anita Berber,[18] cantores gostam Claire Waldoff,[19] e escritores, como Wolfgang Cordan,[20] Egon Erwin Kisch, ou Josef Hora.[21] Magnus Hirschfeld era bem conhecido lá.[22] O co-fundador e comandante da SA, Ernst Röhm,[23] também era um patrono, e Karl Ernst, depois um político nazi e Gruppenführer SA, tentou sobreviver por um tempo trabalhando —dependendo da fonte— como garçom,[24] Um empregado,[25] ou um menino de aluguel[26] no Eldorado da Lutherstraße. O ballroom cum cabaret tem sido citado, direta ou indiretamente, servindo de inspiração, em muitas obras literárias, como em Sr. Norris muda de trem (1935) e Adeus a berlin (1939) por Christopher Isherwood, ou as memórias de Erikae Klaus Mann. A atmosfera foi capturada em pinturas de Otto Dixe Ernst Fritsch.[13]

No final da década de 1920, a sociedade alemã havia tirado sua imagem dos homossexuais desse tipo de estabelecimento: decadente, refinado, depravado, degenerado, fortemente ligado às drogas, sexo selvagem e prostituição. o Bund für Menschenrecht tentou distanciar os gays desse tipo de ambiente em 1927, mas sem sucesso. Em 1932 o chanceler Franz von Papen iniciou uma campanha contra a "noite depravada de Berlim", e em outubro desse mesmo ano todos os bailes para homossexuais foram proibidos.[13] Em 30 de janeiro de 1933, o partido nazista chegou ao poder e, em 23 de fevereiro de 1933, o Ministro do Interior prussiano ordenou que todos os bares "que abusaram de [sua permissão] para promover a imoralidade" fossem fechados. Referia-se especialmente àqueles "que são frequentados por quem homenageia a imoralidade antinatural". Em 4 de março de 1933, o Berliner Tagblatt informado sobre o encerramento de alguns estabelecimentos na véspera. Dos mais de 100 estabelecimentos voltados para homossexuais em Berlim, poucos sobreviveram, e esses seriam usados ​​para ajudar a vigiar e controlar a população homossexual.[27]

França

Desenho de um baile de carnaval por volta de 1909, com o comentário "AU BAL DE LA MI-CARÊME". O desenho foi feito por artista húngaro Miklós Vadász, e mostra um homem rico envergonhado de braços dados com uma jovem, ela mesma beijando outro homem; à esquerda, o que parecem dois homens dançando juntos. A imagem foi publicada no número 422 da revista anarquista L'Assiette au Beurre, intitulado Les p'tits jeun 'hommes ("Os rapazinhos"), dedicado aos aristocratas decadentes e aos afeminados guardados.

Na França, até o final do século 19, gays e lésbicas se encontravam geralmente em casas particulares e salões literários, escondido do público, com o Opera Ball em Paris uma das poucas exceções. O Opera Ball, celebrado anualmente para o carnaval, permitia uma pequena margem de manobra. O primeiro grande baile público que permitiu o travestismo foi o Bal Bullier em 1880, na Avenue de l'Observatoire, seguido pelo Bal Wagram em 1910.[28]

Após a Primeira Guerra Mundial, Paris se tornou um dos centros da vida noturna da Europa, com pontos focais em Montmartre, Pigallee Montparnassee inúmeros bares de vida curta atendendo gays e lésbicas, sobrevivendo entre batidas policiais, escândalos ruinosos e a sede insaciável do público por novas emoções. Muitos estabelecimentos também eram conhecidos pelo tráfico de drogas.[29] Jornalista Willy descreveu a atmosfera do bar "The Petite Chaumière", atendendo a estrangeiros em busca de sensações fortes:[29]

O pianista dá um prelúdio para um dançar, e como se fosse uma deixa, os profissionais pagos para dar aos espectadores um espetáculo imediatamente se agarram uns aos outros. Eles ondulam mais do que dançam, e empurram a pélvis de forma obscena, balançando os seios e segurando delicadamente as pernas das calças, que erguem acima das botas brilhantes a cada passo à frente, o tempo todo piscando para os clientes.[nota 6] Eles usam roupas muito finas e alguns parecem ter reforçado o peito com enchimento de algodão. Outros usam quimonos decotados, e um deles usa um traje oriental todo em prata lamé.[nota 7]

— Willy, Le troisième sexe (1927), p.173-174[29]
Um sinal da década de 1920.

Aviso prévio
Os Cavalheiros devem:
1 ° Não dançar com o chapéu.
2 ° Nada de dançar juntos.
Uma roupa adequada é estritamente aplicada.

Na década de 1920, houve vários bailes no Bastilha área, principalmente na Rue de Lappe, onde trabalhadores, marinheiros bêbados e soldados coloniais se reuniam para dançar. Não era um ambiente estritamente homossexual, mas os homens podiam dançar juntos e você podia encontrar uma parceira para passar a noite. Daniel Guérin descreveu uma das tocas como um lugar onde "[...] trabalhadores, prostitutas, mulheres da sociedade, johnse tias todos dançaram. Naqueles dias relaxados e naturais, antes que a polícia tomasse conta da França, um chevalier podia sair em público com uma companheira do mesmo sexo, sem ser considerado louco. » Por outro lado, Willy apresenta um aspecto completamente diferente do meio, "O que você vê são pequenos delinquentes, não muito cuidadosamente lavados, mas fortemente maquiados, com bonés na cabeça e ostentando cores vivas Foulards; esses são os caras que, quando não conseguirem ganhar dinheiro aqui, certamente serão encontrados transportando carvão ou outra carga. "[29]

O assim chamado Bal de Folles, e depois Bal de Invertis, floresceu em Paris após a I Guerra Mundial e até mesmo em outras cidades francesas como Toulon. Em Paris, os homossexuais eram atraídos principalmente para o Bal Musette de la Montaigne de Sainte-Geneviève, no número 46 da Rue Montaigne de Sainte-Geneviève, onde era possível encontrar gays e lésbicas.[28][29] Posteriormente, os grandes bailes de carnaval atraíram o público gay, como o que se celebra anualmente na Cidade-Mágica, no rue de l'Université, 180, inaugurado em 1920, e ativo até a proibição em 6 de fevereiro de 1934. Com o tempo, a "entressafra carnaval" da Cidade-Mágica tornou-se um grande evento, visitado por destacados vedeta de varietés, gostar Mistinguett, ou Joséphine Baker, que entregou prêmios aos melhores drag queens. O Bal Wagram ofereceu a oportunidade de travestir duas vezes por ano; à 1 da manhã, as drag queens fizeram o pont aux travestis, um concurso de fantasias, desfilando em frente ao povo mais selecionado de Paris, que veio passear no lado selvagem por uma noite.[28] As drag queens participantes vieram de todas as esferas da vida e idades, e apresentaram uma sátira selvagem da sociedade, seus valores e suas hierarquias tradicionais, com imagens de feminilidade exagerada e masculinidade: condessas vestidas de crinolina, virgens loucas, dançarinos orientais, marinheiros, rufiões ou soldados; seus nomes eram correspondentemente coloridos: Duquesa da Bolha, o Infante Eudoxie, o Rato malva; o Escuro, Torta Doce, Fréda, a Inglesa, Maria Louca, a Musa, o Bule, a Loba, Safo, Gato Molhado, Pequeno Piano, Princesa dos Pântanos, Margarida se Borgonha, etc.[29] Charles Étienne, em seu romance Notre-Dame-de-Lesbos, descreve "Didine" da seguinte maneira:

Recheado em um amarelo brocado vestido, com uma peruca vermelha encimada por uma tiara trêmula de pasta, o vestido decotado e nas costas nu até a cintura, revelando o físico de um lutador premiado, um homem subia a escada girando habilmente e com gestos meticulosos erguendo o longa cauda de suas saias.

— Charles Étienne, Notre-Dame-de-Lesbos; tradução Tamagne (2006)[29]

Muitos dos espectadores foram apenas para insultar e assediar os gays participantes, como Charles Étienne descreve em seu romance Le Bal des Folles:[29]

Depois do ataque contundente do lado de fora, aqui a recepção foi mais contida, mas igualmente amarga, por dentro. Ao longo de toda a balaustrada, aglomerados de pessoas empoleiraram-se, escalaram e se amontoaram a ponto de sufocar, levantando uma zombaria: duzentas cabeças com olhos flamejantes e bocas lançando insultos [...] um coro grego de epítetos venenosos, ridículo, e calúnias [...]

— Charles Étienne, Le Bal des Folles; tradução Tamagne (2006)[29]

Inglaterra

Primeira página do tablóide The Illustrated Police News na semana do ataque ao Temperance Hall, em Hulme, Manchester[30]

Existem pelo menos dois casos de bolas crossvestres que foram documentadas na Inglaterra. O primeiro foi conhecido por meio de uma batida policial de um baile celebrado no Temperance Hall, no Hulme área de Manchester. Em 24 de setembro de 1880, o chefe da polícia de Manchester recebeu informações anônimas sobre um evento "de caráter imoral" que estava prestes a acontecer no Salão de Temperança de Hulme. O detetive Jerome Caminada foi enviado com policiais para observar o baile e fazer as prisões necessárias. Dos 47 homens que se congregaram, todos usavam fantasias de fantasia, 22 como mulheres; um par estava vestido como Henry VIII e Ana Bolena, e outro como Romeu e Julieta. As janelas do Temperance Hall estavam quase todas escurecidas, então o Detetive Caminada e seus policiais tiveram que observar o baile de um telhado vizinho. Caminada informou que o baile começou às 21h, que a dança começou por volta das 22h e que de vez em quando um casal desaparecia em uma sala ao lado. Logo após a 1h, ciente de que alguns convidados já haviam começado a se retirar, Caminada conseguiu entrar no baile dando a senha “irmã” de forma afeminada a um porteiro vestido de freira. Depois que a porta foi aberta, a polícia invadiu o prédio e prendeu todos os participantes.[30][31] O julgamento mostrou que alguns dos foliões não eram de Manchester e frequentavam bailes semelhantes que foram organizados em várias cidades, como Leeds, ou Nottingham. Os homens deveriam manter a paz com duas fianças de 25 libras cada, uma soma significativa. Alguns não puderam pagar e acabaram na prisão como resultado. Todos os homens presos tiveram seus nomes, endereços e profissões amplamente divulgados. Mês da História LGBT no Reino Unido, contratou Stephen M Hornby e Ric Brady para escrever uma peça de três partes sobre a bola como parte do primeiro festival OUTing The Past em 2015 em Manchester. A peça foi chamada de "Um Escândalo Muito Vitoriano" [32] e o Dr. Jeff Evans atuou como Conselheiro Histórico dos escritores.[33]

Dr. Matt Houlbrook, do Universidade de Liverpool, afirma que nas décadas de 1920 e 30, os bailes de crossvestimento eram realizados secretamente quase todos os fins de semana, reunindo de 50 a 100 homens. E isso, apesar de ser ilegal e de ser um grande risco pessoal para os participantes: não arriscaram apenas a prisão, se descobertos, poderiam perder o sustento, isolar-se socialmente e, finalmente, sofrer um colapso nervoso, ou tente o suicídio. Em 1933, manchetes informavam sobre "Lady Austin's Camp Boys"escândalo. O caso começou quando 60 homens foram detidos em um salão de baile privado, em Holland Park Avenue, dentro Londres, depois de se travestir, policiais os observaram dançar, se maquiar, se vestir de mulher e fazer sexo. Vinte e sete homens foram presos e condenados entre 3 e 20 meses de prisão. Mesmo assim, muitos defenderam seu comportamento, notoriamente Lady Austin, que disse: "Não há nada de errado [em quem somos]. Vocês nos chamam de nancis e vagabundos, mas logo nosso culto será permitido no país."[34][35]

Espanha

Meados do século 19, durante o reinado de Isabella II, apareceu o sociedades de baile, "sociedades de baile", principalmente grupos de jovens que tentaram alugar algumas instalações para organizar um baile; mas havia também outros, mais elegantes, ou pretensiosos, que alugavam teatros para seus bailes. As sociedades de baile voltadas exclusivamente para gays apareceram pouco depois, principalmente em Madride Barcelona, já que não havia requisitos especiais para criar um, e poderia ser estabelecido e dividido com muita facilidade. A sociedade de bola mais importante para o "Uraniano rebanho "reuniu-se no El Ramillete, na calle Alvareda, em Madrid, onde se podia contar" mais de cem sodomitas com ternos elegantes e joias ricas ". Em Barcelona, ​​mais tarde, durante a regência de Maria christina, o maior número de dançarinos gays conheceu no Liceo Rius.[36][37]

O público dançante era de todos os tipos, mas principalmente de travestis e jovens da classe trabalhadora -, trabalhadores do comércio e do comércio, aprendizes de oficina e servos - para quem os bailes eram o ponto alto de suas vidas: explorados por seus patrões, e com medo de ser descoberto pela sociedade. Os bailes permitiram que esquecessem por algumas horas sua situação, se expressassem com liberdade, se misturassem com seus iguais e, com um pouco de sorte, conhecessem alguém. Outros, menos afortunados, como foi o caso de travestis, homens afeminados e Chulitos de Barrio, bandidos do bairro, sem emprego ou rejeitados por suas famílias, usavam as bolas para encontrar seus primeiros clientes. Para o carnaval, grandes bailes foram celebrados, e os meninos passam o ano todo preparando suas fantasias para aquele dia importante.[36]

No início do século 20, todas essas bolas já haviam desaparecido, eram apenas uma memória do passado, como conta o autor Max Bembo em seu livro, La mala vida em Barcelona ("The Bad Life in Barcelona"): "Não pude encontrar no homossexualismo de Barcelona a aparência que costumava ter; as festas onde se celebrava o batismo de homossexuais; os bailes muito escandalosos; o sardanapálico festividades, a vergonha da cidade ”. É muito provável que o desaparecimento destes bailes públicos se deva à aplicação de leis de indecência pública, e a conseqüente retirada da vida homossexual para residências privadas e clubes.[37][36]

Estados Unidos

Dança do veado

Dança do vaqueiro de cerca de 1910

Durante o século 19, nos Estados Unidos, principalmente na Great West Frontier, havia muitas cidades onde as mulheres eram poucas e distantes entre si. Então, para cowboys, mineiros, madeireiros, ou ferroviários, era muito difícil encontrar uma mulher e casar. Nesses grupos, os homens costumavam formar amizades íntimas, que às vezes terminavam em verdadeiras histórias de amor, que eram aceitas como um fato da vida. É difícil saber até que ponto isso se deveu simplesmente à falta de mulheres, ou se justamente esse tipo de vida atraiu aqueles homens que preferiam a companhia de outros homens.[38]

Neste ambiente, e nas forças armadas,[nota 8] é onde as danças do veado se desenvolveram, e onde os homens dançavam entre si, sem que isso tivesse qualquer significado especial. Beemyn fala sobre as danças do veado celebradas em São Francisco durante o corrida do ouro, em 1849. Chegaram à cidade milhares de jovens de todos os continentes, transformando uma pequena cidade de fronteira em uma cidade de diversões, onde tudo era possível. Graças à falta de mulheres e aos preconceitos, os homens se divertiam, também dançando. Nesses bailes, os homens que assumiam o papel de mulher costumavam usar um lenço amarrado no braço, mas também havia aqueles que se vestiam de mulher.[38]

Bola de arrasto

Arrastar bola em uma casa particular em Portland, Oregon nos anos 1900

As bolas de arrasto nos Estados Unidos podem traçar suas origens no bolas de debutante, e as festas à fantasia, no final do século XIX. No início, eram festas simples onde homens vestidos de mulher e mulheres vestidas de homem podiam ir, e onde dois homens podiam dançar um com o outro; mas também há registros de bailes mais exclusivos da década de 1880, onde homossexuais - homens e mulheres - podiam ser contados às centenas, até 500 casais do mesmo sexo, que valsavam lentamente a noite toda ao som de uma excelente orquestra. Na década de 1920 esses bailes já haviam se transformado em grandes eventos sociais no mundo gay e lésbico, onde —principalmente os homens— disputavam o melhor traje. Muitas vezes, incluíam um "desfile das fadas", para mostrar os trajes, e os participantes com os vestidos mais espetaculares recebiam um preço, em dinheiro. Os juízes geralmente eram personalidades da literatura e do show business. Foi principalmente nas comunidades negras de Cidade de Nova York, Chicago, Baltimoree Nova Orleans onde esses bailes aconteciam, às vezes trazendo festeiros brancos. Dentro Manhattan, essas bolas passaram a ter autorizações oficiais, proteção policial e segurança em locais como o Webster Hall, e as Madison Square Garden, a Astor Hotel, a Manhattan Casino (mais tarde chamado Rockland Palace), Harlem Alhambra, e as Savoy Ballroom no Black Harlem, e as New Star Casino, no Harlem italiano. Os planejadores desses bailes tornaram-se conhecidos: H. Mann na década de 1910, Kackie Mason na década de 1920 e 30, Phil Black na década de 1930 a 60, foram celebrados em muitos romances.[39][40] Em 1933, eles foram descritos como:

No chão do corredor, em todos os tipos imagináveis ​​de fantasias, os homens tremem e palpitam nos braços uns dos outros. Muitos dos "afeminados" são elaboradamente penteados, nos vestidos de cabeça empoados do período de Madame Pompadour. Eles usam saia esvoaçante e esvoaçante daquela pitoresca era pré-guilhotina [...] outros usam os vestidos longos e justos que foram uma moda recente [...] enquanto outros ainda usam as saias longas e largas e as apertadas espartilhos da década de 1880 - metros de elaboradamente sulcado material, frou-frouing atrás deles, quando o espaço permite.

— op. cit. Chauncey (1994)
Drag ball da década de 1920, comemorado na Webster Hall, dentro Vila Greenwich, Lower Manhattan

A drag ball mais famosa foi a Baile de máscaras e bola cívica - também conhecido como "Fagots Ball" ou "Fairies Ball" -, em Upper Manhattande Harlem. A Máscara e Baile Cívico eram comemorados a cada dois anos, a partir de 1869, organizado pela Grand United Order of Odd Fellows, uma associação afro-americana independente de outras ordens fraternas que não aceitava negros. O baile foi enormemente popular, atraindo até o público branco, mas isso não impediu críticas e questionadores. E apesar de haver tensões raciais, restrições de gênero - dois homens só podiam dançar juntos se um deles estivesse vestido de mulher - e barreiras de classe, esses bailes se tornaram alguns dos poucos lugares onde negros e brancos podiam se socializar, e os homossexuais podem até encontrar algum romance.[39] Assim, um dia por ano, as "bichas", principalmente as afeminadas, não precisavam se esconder, tinham um lugar onde pudessem se sentir livres, deixar para trás suas apreensões e se divertir sem medo. Em um mundo onde os homossexuais eram perseguidos e desprezados rotineiramente, a possibilidade de ver vários milhares deles juntos celebrando-se, interagindo com seus iguais, permitiu a criação de uma extensa rede e um underground de ajuda mútua. Os bailes foram uma peça central na vida de muitos gays: os vestidos foram preparados meses antes, e o que quer que acontecesse lá, a fofoca foi discutida meses depois.[40]

Principalmente as bolas menores eram alvo de batidas policiais, que às vezes prendiam os participantes. Para justificar as prisões, eles usaram uma lei de 1846 que proibia o disfarce em público, embora praticamente só tivesse sido usada desde a mudança do século para perseguir travestis. Os dragballs celebrados em estabelecimentos privados e residências, embora fossem um pouco mais seguros, também eram frequentemente visitados pela polícia. Na década de 1930, a tensão com a polícia havia se estendido aos bailes com permissão oficial, sinalizando uma mudança nos costumes sociais que finalmente tiveram os dois últimos grandes bailes da temporada 1930-31 cancelados.[40] As bolas entraram em decadência definitiva após a derrogação do Proibição em 1933, com a cultura libertina do bares clandestinos, onde o travesti era permitido, desaparecendo com ele.[39]

América latina

Dança dos Quarenta e Um

Desenho da Dança dos Quarenta e Um Veados, México, c. 1901

Dentro México, o maior do país escândalo na virada do século XX foi o chamado "Dança dos Quarenta e Um"ou" Dança dos Quarenta e Um Veados ".[41][42] Refere-se a uma batida policial em 18 de novembro de 1901, durante o governo de Porfirio Díaz, em uma casa particular, situada na calle de la Paz (hoje calle Ezequiel Montes), onde naquele momento um grupo de 41 homens, 22 vestidos de homem e 19 de mulher, festejavam um baile. A imprensa mexicana zombou cruelmente dos dançarinos, mesmo enquanto o governo tentava encobrir o incidente, já que muitos dos participantes pertenciam aos escalões mais altos do porfiriano sociedade. A lista de nomes nunca foi revelada.[41][42]

Na noite de domingo, em uma casa na quarta quadra da Calle la Paz, a polícia irrompeu em um baile com a presença de 41 homens desacompanhados vestindo roupas de mulheres. Entre essas pessoas estavam alguns dos dândis vistos todos os dias na rua Plateros. Elas usavam vestidos elegantes de senhora, perucas, seios falsos, brincos, chinelos bordados e seus rostos estavam pintados com olhos destacados e bochechas rosadas. Quando a notícia chegou às ruas, todos os tipos de comentários foram feitos e o comportamento dessas pessoas foi censurado. Abstimo-nos de fornecer mais detalhes aos nossos leitores porque são extremamente nojentos.[nota 9]

— Reportagem da imprensa contemporânea.[42]

Mesmo que a operação não tivesse qualquer fundamento legal e fosse completamente arbitrária, os 41 homens detidos acabaram sendo recrutados à força para o serviço militar:

Os desamparados, pequenos ladrões e efeminados enviados a Yucatán não estão nos batalhões do Exército que lutam contra os índios maias, mas foram designados para obras públicas nas cidades retomadas do inimigo comum da civilização.[nota 10]

— El Popular, 25 de novembro de 1901[41][43]

The number 41 (or 42, as it was rumored that Ignacio de la Torre, Porfirio Díaz's son-in-law, had escaped) became part of Mexico's popular culture as a way to refer to homosexuals, passiva homosexuals for the number 42.[44] The incident and the numbers were spread through press reports, but also through engravings, satires, plays, literature, and paintings; in recent years, they have even appeared on television, in the historical novela El vuelo del águila, first broadcast by Televisa in 1994. In 1906 Eduardo A. Castrejón publicou um livro intitulado Los cuarenta y uno. Novela crítico-social. José Guadalupe Posada's engravings alluding to the affair are famous, and were frequently published alongside satirical verses:[42]

Engraving from Guadalupe Posada illustrating the poem to the left

Aqui están los maricones
muy chulos y coquetones.

Hace aún muy pocos días
Que en la calle de la Paz,
Los gendarmes atisbaron
Un gran baile singular.
Cuarenta y un lagartijos
Disfrazados la mitad
De simpáticas muchachas
Bailaban como el que más.
La otra mitad con su traje,
Es decir de masculinos,
Gozaban al estrechar
A los famosos jotitos.
Vestidos de raso y seda
Al último figurín,
Con pelucas bien peinadas
Y moviéndose con chic.

Here are the Faggots
very Pretty and Coquettish.

It has only been a few days
that on La Paz street,
the police came upon
a grand and peculiar dance.
Forty-one lizards
half of whom were disguised
as cute girls
were dancing with much gusto.
The others with their suits,
that is, masculine attire,
enjoyed hugging
the famous little faggots.
Dressed in taffeta and silk
in the latest style,
with well-coiffed wigs
and moving with chique.

—anonymous—translation by Sifuentes-Jáuregui (2002)[43]

Tango

o Tango argentino, as a dance, was developed by the end of the 20th century among men, and by men that danced with other men in streets and bordéis:

The society that begins to dance tango was mainly male, and thus, in public, it was danced by two men only, as the [Catholic] church applied its moral, and did not allow the union of a man and a woman in this type of dance [...] The Papa Pio X banished it, the Kaiser outlawed it to his officers.[nota 11]

— Juliana Hernández Berrío: El Tango nació para ser bailado.[45]
Two women dancing the tango on a postcard from 1920

At the beginning of the 1910s the tango was discovered by Europeans, and became fashionable in Paris, but as a dance between man and woman, in a more "decent" style, without "cortes y quebradas". Historical postcards of the 1920s and 30s also show women dancing tango. But these postcards come from cabarés in Paris, and have a particularly masculine, and voyeur sotaque.[46]

Carnaval carioca

In Brazil, homosexuality was legalized in 1830, and kept it legal in the new penal code of 1890. But there were many different laws about indecência pública, vagrancy, travestismo, or "libertino" behavior that were used to control, and repress homosexuals.[47] But once a year, during the Carnaval, the social mores relaxed, allowing transvestism, and dancing among men —and women—, beginning in the 1930s. The costumes in the Carnaval carioca became more and more elaborate, and a jury begun to give prizes to the best; these shows evolved into full balls, where only 10% of the dancers were dressed as drag queens.[48]

Rússia

There are reports of gay balls (baly zhenonenavistnikov, literally "balls of woman-haters") in Rússia before the I World War, specifically in Moscou. These balls, even though they were celebrated in the zhenonenavistnik ("woman-haters") subculture, a hyper-masculine group of homosexuals, also accepted cross-dressers.[49]

Members of a clandestine gay group in Petrograd, in 1921

In 2013 a photograph (to the right) was published for the first time: it depicts a group of cross-dressed men from Petrogrado that were celebrating a drag party on February 15, 1921, during the first years of the Soviet regime. The photo was taken by the forensic experts of the police that had raided the party being held in a private apartment, after receiving an anonymous tip-off about "antinatural activities" in a house in the Simeon street, number 6. Ninety-eight sailors, soldiers, and civilians were arrested —even though sodomy had been legalized in 1917. They had met to celebrate a "transvestite wedding", many dressed in feminine gowns, "Spanish dresses", and "white wigs", to dance the valsa e a minueto, and socialize with other men. The responsible Justice Commissar justified the raid saying that a public show of homosexual tendencies could endanger "non mature personalities". Even though none of the participants were condemned, the owner of the apartment was accused of running a brothel, according to article 171 of the Soviet penal code, a felony that could be punished with up to three years of prison, and confiscation of all, or some of the property.[50][49]

Lesbian balls

Two women dancing the waltz (c. 1892) by Toulouse Lautrec

Bolas para lésbicas were also quite common, even though not so much as male ones. Not only were they less in number, but there is less information about them, a problem common to all história lésbica. On the other hand, in western societies, two woman dancing together publicly is still acceptable nowadays, and can be done without any suspicions of lesbianism.

In Mexico, on December 4, 1901, shortly after the raid to the Dance of the Forty-One, there was also a police raid of a lesbian ball in Santa María, but the incident had a much smaller social impact than the male equivalent.[44]

Hirschfeld, in his book Berlins drittes Geschlecht (1904), talks also about lesbian balls:

In a big hall, where the uranians celebrate their balls, every week there is an equivalent evening ball for uranierinnen, most of whom participate in men's clothing. Most homosexual women can be found at the same spot every year on the costume ball a lady from Berlin organizes. The ball is not public, but usually only accessible those that are known to one of the ladies on the committee. One of the participants drafts following portrayal: "On a beautiful winter evening, after 8 p.m., cars and cars drive in front of one of the first hotels in Berlin, where ladies and gentlemen descent in costumes of all countries, and epochs. Here you can see a dashing fraternity student with a prominent cicatriz de duelo, there a slim rococó gentleman helps gallantly his lady out of the equipage. More and more people fill the brightly lit rooms; now a fat Capuchinho enters, to whom bow gypsies, Pierrots, sailors, clowns, bakers, lansquenets, smart officers, ladies and gents in riding gear, Boers, Japanese, and delicate Gueixas. UMA Carmen with fire in her eyes burns a jockey, a passionately hot Italian befriends intimately a snow man. The in brightest colors [dressed] dazzling, happy multitude offers a unique, attractive tableau. The participating women first strengthen themselves on tables decorated with flowers. The director, in a charming velvet jacket, welcomes the guests in a short, sharp speech. Then, the tables are cleared. O "Danubian waves" sound, and accompany the happy dancing couples, that turn the night away in circles. From the neighboring rooms you can hear clear laughter, the clinking of glasses, and animated singing, but nowhere – wherever you look – are the limits of a fine, elegant fancy-dress ball overstepped. No discordant note tarnishes the general happiness, until the last participants leave the place in the dull crepuscular lights of a cold February morning, where for a few hours they could dream themselves as that what they are inside, amongst those that share their feelings.[nota 12]

— Magnus Hirschfeld, Berlins Drittes Geschlecht (1904), "Kapitel 3"

Later in Germany, the "bowling club" Die lustige Neun ("The Funny Nine""), created in Berlin in 1924, continued organizing lesbian balls with 200 to 300 women at least until April 1940. It is unknown if the balls, known thanks to the descriptions in the Gestapo files, continued throughout the war years; fact is, the track is lost.[51]

Later development

From the II World War to Stonewall in Europe

In Switzerland, even with many difficulties, the homosexual movement kept its structures over the war. O circulo, a gay magazine, organized weekly club evenings in Zurique, that only subscribers could visit. Several elaborate systems were used to secure the anonymity of the participants, and only "Rolf", the editor of the magazine, had the names and addresses of everyone. For spring, summer, and fall big balls were organized, and there was also a big costume ball for carnival. An important effort was done to keep everything decent, respectable, and contained, and Rolf made sure that no man under 20 was present. This secrecy mentality was no longer acceptable to gays by the mid-1960s, and in 1967 the magazine and its organization disappeared.[52]

Na França, durante o ocupação de Paris, all balls were prohibited, a situation that did not change after the aliados entrou na cidade.[28] During the war, the only possibility was to meet in the outskirts of Paris, as gays did on the Christmas eve of 1935, when hundreds of men traveled 50 km in a bus from Paris to celebrate the traditional dinner.[29] After the war, the only possibility was to travel by train to the Bal de la Chervrière, in L'Étang-la-Ville, Yvelines, an establishment owned by a lesbian, "la Colonelle", that had been part of the resistência, and had enough contacts to keep her place open. The situation improved with the reopening of the Bal de la montaigne de Sainte-Geneviève in 1954, organized by Georges Anys, who would keep it open until the 1960s. Possibly the most important ball was the one celebrated every Sunday evening by the magazine and association Arcadie, the Cespala (Club littéraire et scientifique des pays latins), in the number 9 of the Rue Béranger, reserved exclusively to the members of the club.[28]

There was a short revival of the gay pre-war scene after the war in Germany. The Walterchens Ballhaus organized drag balls already in 1946, and the parties at Prince Sasha's were one of the centers of gay nightlife. Dentro Frankfurt, in 1949 reopened the bar Fellsenkeller; the bar had a police permit that allowed men to dance together. By the beginning of the 1950s this revival had been thoroughly eliminated, and gay subculture had disappeared.[53]

Depois da guerra, Amsterdam tornou-se uma espécie de gay mecca: the biggest gay dance hall in Europe was DOK (De Odeon Kelder), initially belonging to the COC (Cultuur en Ontspanningscentrum, "Center for Culture and Leisure"), it became independent under the direction of Lou Charité three years after. The COC opened then another dance club, De Shakel ("The Chain Link"). The city was quite accepting of these clubs, and gay men from all around the world traveled there for the opportunity to dance freely with other men.[54]

The struggles of the movimento homófilo to resist the pressure of society and the authorities, trying to gain respectability, and acceptance by passagem, but at the same time tying to accommodate the need to socialize, and vent for gay men, can be illustrated by the Café 't Mandje: a small den in gay-accepting Amsterdam's Red-Light District, where prostitutes, pimps, seamen, gays and lesbians came openly together, allowed the dancing of two men only on the Aniversário da rainha, once a year, as it did not have a dancing license.[55] Another example is the origin of the Balletti Verdi affair ("green ballet"[nota 13]): a series of private parties in Castel Mella, organized by two homosexuals for their friends, became a political scandal of enormous proportions in the Province of Brescia in 1960 when it was discovered that minors —between 18 and 21 years old— had participated. Additionally, the fact that there had been some prostitution going on had disastrous consequences for all the participants, most of them innocent, and ended with three suicides, one man fleeing the city, and many losing their jobs. Um subsequente witch hunt against gays in Italy covered the whole land.[56][57] As late as 1973, in the last years of Ditadura de franco, ten men were arrested in Sitges, Spain, for going out dancing in women's clothes. The press published their photos in drag, and made snide comments for days, calling them all kinds of names.[58][59]

Cultura de bola

In the U.S., cross dressing balls evolved into the ballroom community, ou ball culture, that started in the Harlem, e em Washington DC., na década de 1960.

[black men in the Harlem took the balls to ...] heights undreamed of by the little gangs of white men parading around in vestidos in basement taverns. In a burst of liberated zeal they rented big places like the Elks Lodge on 160 West 129th Street, and they turned up in dresses Madame Pompadour herself might have thought twice about. Word spread around Harlem that a retinue of drag queens was putting together outfits bigger and grander than Rose Parade floats, and the balls began to attract spectators, first by the dozens and then by the hundreds, gay and straight alike. People brought liquor with them, sandwiches, buckets of chicken. As the audiences grew, the queens gave them more and more for their money. Cleopatra on her barge, all in gold lamé, with a half dozen attendants waving white, glittering palm fronds. Faux fashion models in feathered coats lined with mylar, so that when the coat was thrown open and a two-thousand-watt incandescent lamp suddenly lit, the people in the first few rows were blinded for minutes afterward.

— Michael Cunningham[60]

Soon the balls were divided in "houses", or "families", lead by a charismatic figure.

Some regular house parties became institutionalized as drag "houses" and "families." The leader, or "mother," often provided not only the opportunity for parties but also instruction and mentoring in the arts of make-up, selecting clothes, lip-synching, portraying a personality, walking, and related skills. Those taught became "drag daughters," who in turn mentored others, creating entire "drag families." Drag houses became the first social support groups in the city’s gay and lesbian community [in Washington, D.C].

— Projeto de História do Arco-Íris[61]

The ballroom community is still active, as has been documented in the film Paris Is Burning (1990). It has had a notable influence, mainly through Madonnade "Voga" video, where the dancers use the voga dancing style, developed in the ball culture, imitating the movements of models on the catwalk. Beyoncé has also mentioned she was influenced by the ball culture, "how inspired she's been by the whole drag-house circuit in the States, an unsung part of black American culture where working-class gay men channel ultra-glamour in mocked-up catwalk shows. 'I still have that in me', she says of the 'confidence and the fire you see on stage [...]'".[62][63][64][65]

Depois de Stonewall

The Imperial Court of New York's annual Night of a Thousand Gowns Coronation Ball in Times Square

Depois de Motins de Stonewall, and the appearance of the modern LGBT liberation movement, these extensive cross-dressing balls, as they had been celebrated until then, practically disappeared. There are a few notable exceptions, as the Life Ball dentro Viena, celebrated yearly since 1992,[66] or the annual Night of a Thousand Gowns in New York City, organized by the Sistema de corte imperial,[67] but in general they have been substituted by the clube de dança.

By the mid 1970s, initially in New York City, appeared the discoteca, com o correspondente disco musice DJs, in close relationship with the cena gay —see for example Studio 54. Discotheques, and their music soon became favorites of gay men, who found in its songs hinos gays, Como Está chovendo homens, Y.M.C.A., I'm coming out, ou So many men, so little time, in spite of the homofobia de alguns dos divas cantando.[68][69] Mid 1980s appears the clubbing subculture, with centers in New York City, Ibiza, London, and Paris; one of its most iconic clubs being the Fábrica de Som Na cidade de Nova York. These clubs usually offered musica de dança eletronica to big masses of gay men. By the end of the decade, and the beginning of the 1990s, the festas de circuito appear: big, outdoors parties, similar to raves, very planned, that can go on for days, and that can draw patrons from a very large territory, even from other countries.[70] Some circuit parties, like the festa Branca dentro Palm Springs, a Black and Blue Party dentro Montreal, e as Winter Party dentro Miami, attract gay men in the thousands, and the ten thousands. In Europe, the biggest circuit party is celebrated in Barcelona, with about 70,000 men participating.[71][72]

Notas

  1. ^ Own translation from original:

    Von einigen Wirten urnischer Lokale, aber durchaus nicht von diesen allein, werden namentlich im Winterhalbjahr große Urningsbälle veranstaltet, die in ihrer Art und Ausdehnung eine Spezialität von Berlin sind. Hervorragenden Fremden, namentlich Ausländern, die in der jüngsten der europäischen Weltstädte etwas ganz Besonderes zu sehen wünschen, werden sie von höheren Beamten als eine der interessantesten Sehenswürdigkeiten gezeigt. [...] In der Hochsaison von Oktober bis Ostern finden diese Bälle in der Woche mehrmals, oft sogar mehrere an einem Abend statt. Trotzdem das Eintrittsgeld selten weniger als 1,50 Mark beträgt, sind diese Veranstaltungen meist gut besucht. Fast stets sind mehrere Geheimpolizisten zugegen, die achtgeben, daß nichts Ungeziemendes vorkommt; soweit ich unterrichtet bin, lag aber noch nie ein Anlaß vor, einzuschreiten. Die Veranstalter haben Ordre, möglichst nur Personen einzulassen, die ihnen als homosexuell bekannt sind.

  2. ^ Own translation from original:

    Einige der Bälle erfreuen sich eines besonderen Renommées, vor allem der kurz nach Neujahr veranstaltete, auf dem die neuen, vielfach selbst gefertigten Toiletten vorgeführt werden. Als ich diesen Ball im letzten Jahr mit einigen ärztlichen Kollegen besuchte, waren gegen 800 Personen zugegen. Gegen 10 Uhr abends sind die großen Säle noch fast menschenleer. Erst nach 11 Uhr beginnen sich die Räume zu füllen. Viele Besucher sind im Gesellschafts- oder Straßen-Anzug, sehr viele aber auch kostümiert. Einige erscheinen dicht maskiert in undurchdringlichen Dominos, sie kommen und gehen, ohne daß jemand ahnt, wer sie gewesen sind; andere lüften die Larve um Mitternacht, ein Teil kommt in Phantasiegewändern, ein großer Teil in Damenkleidern, manche in einfachen, andere in sehr kostbaren Toiletten. Ich sah einen Südamerikaner in einer Pariser Robe, deren Preis über 2000 Francs betragen sollte.

  3. ^ Own translation from original:

    Nicht wenige wirken in ihrem Aussehen und ihren Bewegungen so weiblich, daß es selbst Kennern schwer fällt, den Mann zu erkennen. [...] Wirkliche Weiber sind auf diesen Bällen nur ganz spärlich vorhanden, nur dann und wann bringt ein Uranier seine Wirtin, eine Freundin oder – seine Ehefrau mit. Man verfährt im allgemeinen bei den Urningen nicht so streng wie auf den analogen Urnindenbällen, auf denen jedem »echten Mann« strengstens der Zutritt versagt ist. Am geschmacklosesten und abstoßendsten wirken auf den Bällen der Homosexuellen die ebenfalls nicht vereinzelten Herren, die trotz eines stattlichen Schnurrbartes oder gar Vollbartes »als Weib« kommen. Die schönsten Kostüme werden auf ein Zeichen des Einberufers mit donnerndem Tusch empfangen und von diesem selbst durch den Saal geleitet. Zwischen 12 und 1 Uhr erreicht der Besuch gewöhnlich seinen Höhepunkt. Gegen 2 Uhr findet die Kaffeepause – die Haupteinnahmequelle des Saalinhabers – statt. In wenigen Minuten sind lange Tafeln aufgeschlagen und gedeckt, an denen mehrere hundert Personen Platz nehmen; einige humoristische Gesangsvorträge und Tänze anwesender »Damenimitatoren« würzen die Unterhaltung, dann setzt sich das fröhliche Treiben bis zum frühen Morgen fort.

  4. ^ The original German, Hier ist's richtig!, can be translated in several ways; richtig can be translated as "right", "correct", "good", "adequate", "real", or "authentic". As can be seen in the text that follows, the meaning was not clear in German either.
  5. ^ Own translation from original:

    Ein Tanzsaal größeren Stils mit einem äußerst eleganten Publikum. Smokings und Fräcke und große Abendroben – so präsentiert sich die Normalität, die zum Schauen hierher kommt. Die Akteurs sind in großer Zahl vorhanden. Grelle Plakate locken schon am Eingang, und Malereien, in denen die Perversität ihrer selbst spottet, schmücken den Gang. An der Garderobe setzt der Nepp ein. ‚Hier ist’s richtig!‘ heißt es auf den Affichen. Eine geheimnisvolle Devise, unter der man sich allerhand vorstellen kann. Alles ist Kulisse, und nur der ganz Weltfremde glaubt an ihre Echtheit. Selbst die echten Transvestiten, die ihre Abart in den Dienst des Geschäftes stellen, werden hier Komödianten. Zwischen den Tänzen, bei denen auch der Normale sich den pikanten Genuss leisten kann, mit einem effeminierten Manne in Frauenkleidern zu tanzen, gibt es Brettldarbietungen. Eine männliche Chanteuse singt mit ihrem schrillen Sopran zweideutige Pariser Chansons. Ein ganz mädchenhafter Revuestar tanzt unter dem Scheinwerferlicht weiblich graziöse Pirouetten. Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegantesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, ist oft der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens bedauern, daß er kein Mädchen ist, daß die Natur sie durch einen Irrtum um eine deliziöse Geliebte betrogen hat.

  6. ^ The author is describing the usual way to dance the "dançar", a new dance style that scandalized the society at the time.
  7. ^ Tradução por Florence Tamaigne (2006) from the original:

    Par quelques accords fêlés, le pianiste prélude à un shimmy. Les professionnels de l'endroit, payés pour donner le spectacle à la galerie, s'enlacent aussitôt. Ils ondulent plutôt qu'ils ne dansent. Ils se choquent le ventre d'un mouvement obscène, à chaque temps d'arrêt, impriment à leur buste de courts frémissements, et pincent délicatement entre leurs doigts la jambe du pantalon, qu'ils relèvent sur la bottine vernie à chaque pas en avant, en lançant de œillades à la clientèle. Ils sont habillés avec un grand raffinement. Certains semblent s'être rembourrés la poitrine avec l'ouate. D'autres exhibent des kimonos largement décolletés. L'un d'eux porte un costume oriental tout lamé d'argent.

  8. ^ In military circles it was not uncommon to organize balls where men would dance with each other, as women could not be part of the military, and very often were not available. There are several short films documenting the fact, as Jacks 'the Dasant', from 1922, that shows a ball celebrated on HMS capuz, with Brazilian, U.S., French, and Japanese sailors participating; Interned Sailors, from about 1914–1918, is a short film of unknown origin, depicting a group of sailors looking, while two play the accordion, and other dance together; ou male soldiers dancing together during WWI, that shows a group of sailors dancing on a ship.
  9. ^ Own translation from original text:

    La noche del domingo fue sorprendido por la policía, en una casa accesoria de la 4a. calle de la Paz, un baile que 41 hombres solos verificaban vestidos de mujer. Entre algunos de esos individuos fueron reconocidos los pollos que diariamente se ven pasar por Plateros. Estos vestían elegantísimos trajes de señoras, llevaban pelucas, pechos postizos, aretes, choclos bordados y en las caras tenían pintadas grandes ojeras y chapas de color. Al saberse la noticia en los boulevares, se han dado toda clase de comentarios y se censura la conducta de dichos individuos. No damos a nuestros lectores más detalles por ser en sumo grado asquerosos.

  10. ^ Translation by Sifuentes-Jáuregui from original text:

    Los vagos, rateros y afeminados que han sido enviados a Yucatán, no han sido consignados a los batallones del Ejército que operan en la campaña contra los indígenas mayas, sino a las obras públicas en las poblaciones conquistadas al enemigo común de la civilización

  11. ^ Own translation from original:

    La sociedad en la cual se comienza a bailar tango era mayoritariamente masculina, por la tanto, a la luz pública se bailaba entre parejas de hombres únicamente, ya que la iglesia aplicaba su moralismo y no permitía la unión de un hombre y una mujer en esta clase de baile. [...] El Papa Pío X lo proscribió, el Káiser lo prohibió a sus oficiales.

  12. ^ Own translation from original text:

    In einem der großen Säle, in welchem die Urninge ihre Bälle veranstalten, findet auch fast jede Woche ein analoger Ballabend für Uranierinnen statt, von denen sich ein großer Teil in Herrenkostüm einfindet. Die meisten homosexuellen Frauen auf einem Fleck kann man alljährlich auf einem von einer Berliner Dame arrangierten Kostümfest sehen. Das Fest ist nicht öffentlich, sondern gewöhnlich nur denjenigen zugänglich, die einer der Komiteedamen bekannt sind. Eine Teilnehmerin entwirft mir folgende anschauliche Schilderung: »An einem schönen Winterabend fahren von 8 Uhr ab vor einem der ersten Berliner Hotels Wagen auf Wagen vor, denen Damen und Herren in Kostümen aller Länder und Zeiten entsteigen. Hier sieht man einen flotten Couleurstudenten mit mächtigen Renommierschmissen ankommen, dort hilft ein schlanker Rokokoherr seiner Dame galant aus der Equipage. Immer dichter füllen sich die strahlend erleuchteten weiten Räume; jetzt tritt ein dicker Kapuziner ein, vor dem sich ehrfurchtsvoll Zigeuner, Pierrots, Matrosen, Clowns, Bäcker, Landsknechte, schmucke Offiziere, Herren und Damen im Reitanzug, Buren, Japaner und zierliche Geishas neigen. Eine glutäugige Carmen setzt einen Jockey in Brand, ein feuriger Italiener schließt mit einem Schneemann innige Freundschaft. Die in buntesten Farben schillernde fröhliche Schar bietet ein höchst eigenartiges anziehendes Bild. Zuerst stärken sich die Festteilnehmerinnen an blumengeschmückten Tafeln. Die Leiterin in flotter Samtjoppe heißt in kurzer kerniger Rede die Gäste willkommen. Dann werden die Tische fortgeräumt. Die »Donauwellen« erklingen, und begleitet von fröhlichen Tanzweisen, schwingen sich die Paare die Nacht hindurch im Kreise. Aus den Nebensälen hört man helles Lachen, Klingen der Gläser und munteres Singen, nirgends aber – wohin man sieht – werden die Grenzen eines Kostümfestes vornehmer Art überschritten. Kein Mißton trübt die allgemeine Freude, bis die letzten Teilnehmerinnen beim matten Dämmerlicht des kalten Februarmorgens den Ort verlassen, an dem sie sich unter Mitempfindenden wenige Stunden als das träumen durften, was sie innerlich sind.«

  13. ^ "baletti" means literally balé, and is the name given at the time to sexual scandals involving minors, from similar heterosexual cases; verde means "green", and it was considered the color of gays; it was the color of the carnation that Oscar Wilde wore on his lapel.

Referências

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